viajera

Stonewoll

Madrid, mayo del 1999.

Stonewoll

El 28 de junio del 1969 en Nueva York y en un local de ambiente llamado Stonewoll, un grupo de gays, lesbianas y transexuales intentaba pasar una tranquila velada. La situación era difícil. Varias veces la policía había entrado a pedir documentación, a fichar a gente que sólo quería vivir libremente su propia sexualidad.

En todo el país la gente luchaba contra una guerra injusta en el sur-est asiático. El pueblo vietnamita se defendía casi sin armas contra ataques de napalm que quemaban bosques, aldeas, ciudades enteras, matando a guerrilleros, a población civil, mujeres, niños.

El mundo estaba dividido en “zonas de influencia”. El machartismo, la “caza de brujas”, la guerra al “cáncer rojo”. Desde el ’49 al ’53 cerca de dos millones de americanos fueron perseguidos, controlados, incluso matados (Rosemberg). Cada sector del espectáculo, de la cultura, de la vida social y política de los Estados Unidos fue sometido a controles, censura y represión.

Pero en el mayo del ’68 en París, Berkley, Londres, Roma, Saigón, los estudiantes ocuparon las universidades para oponerse a un mundo, a un sistema que no les representaba. Jan Paul Sartre, Simone de Beauvoir y muchos otros intelectuales apoyaron desde París la lucha de liberación del pueblo argelino. Pedían libertades. Políticas, sociales, sexuales.

Era el 28 junio del ’69 en Nueva York, y en lo Stonewoll gays, lesbianas y transexuales estaban hartos de ser reprimidos para sus deseos y opciones sexuales. El capital mataba, y no sólo en Vietnam. Mataba en la cama, en la calle, en la vida cotidiana.

Aquel día decidieron responder a los ataques policiales. Se encerraron en el local, opusieron resistencia. Bloquearon la calle, hicieron barricadas. Durante algunas horas fueron dueños de sus vidas, de su barrio. Acabaron, como siempre, en la cárcel. Pero aquel día empezó para ellos, y para muchos de nosotros, un camino que sancionó una de las libertades fundamental de nuestra vida: la libertad de orientación y expresión sexual, corporal, existencial.

Desde entonces en todo el mundo el 28 de junio se manifiesta el día internacional del orgullo gay, lesbiano y transexual.

El año pasado el word gay pride se celebró en Roma, en la capital de Santo Imperio, en el año santo del Gubileo. Papa Woitiya desde su ventanilla gritó contra el escándalo sodomita. Pero la capilla Sistina, la más hermosa capilla de la Cristiandad, la pintó uno de ellos, uno de nosotros, un maricón llamado Michelangelo.

Frente a la visibilidad no hay marcha atrás

Historia econòmica.

Madrid, septiembre del 1998.

Un aumento de salario

Entré a su despacho y le dije que quería más dinero por mi trabajo. Me miró asombrado y me dijo que lo comprendía, pero no podía darme más. Mira este gráfico, me dijo, ésta es la curva que representa la demanda de mano de obra, y ésta la oferta de trabajo. Las dos curvas se encuentran en un punto y este punto define el precio del mercado. Le dije que podía ponerse aquel gráfico donde mejor quisiera y me despedí de él. Me encontré sola por la calle. Pensé que mi valor de uso no coicidía con mi valor de cambio. Pensé en Adam Smith, en el Padre fundador de la Economía Política (“La Riqueza de las Naciones”, 1776) y en la Escuela Económica Clásica...

Smith fue el primero que se dio cuenta de la contradicción intrínseca en cada mercancía. Un vaso de agua valía más en un desierto que en una gran ciudad, su valor de cambio era diferente a su valor de uso, pero no supo analizar bien esa contradicción, no supo resolverla.El se ocupó principalmente de la división del trabajo en las primeras fábricas inglesas (que permitió ahorrar tiempo a los trabajadores y dinero a los empresarios), y de la “Mano Invisible”, de la importancia del libre mercado y de la necesidad de que el Estado no interviniera directamente en la economía del país…

Fue luego Marx quien puso el todo dentro de un conflicto de clase añadiendo también la contradicción entre los intereses (r) de los empresarios y los salarios (w) de los trabajadores… ¡La relación entre “r” y “w” era inversamente proporcional!!… ¡Parece una banalidad pero en aquel momento fue la revolución!. Había sido David Richardo (el “Principe de los Economistas”/ Marx), antes que Marx quien había hecho hincapié sobre esa contradicción (se quedó asustado cuando la descubrió!)….. añadiendo también el conflicto existente entre los intereses (r)de los empresarios y las rentas (R)de los terratenientes. Estamos hablando de la Inglaterra de la primera Revolución Industrial…

Thomas Malthus defendía los intereses de los terratenientes, Richardo de los burgueses/empresarios emergentes y Marx de la clase obrera. El mundo económico estaba en conflicto, en conflicto de clase (R/r/w), ¿simple, no? La nueva Revolución Industrial ponía en el mercado nuevas mercancías. Richardo quería promover la división internacional del trabajo. Para eso el Estado tenía que comprar trigo y harina de Francia (con la que se estaba en guerra /guerras napoleónicas) y las rentas de los terratenientes tenían que mantenerse competitivas.

Sólo así los empresarios podían pagar salarios de “supervivencia” a los obreros… Y ellos no se iban a reproducir como hormigas (progresión geométrica y no aritmética) como sostenía Malthus (“Ensayo sobre el principio de la población”). Se estaba produciendo un aumento demográfico de proporciones increíbles, los economistas tenían que pararlo. Malthus encontró la soluciòn: los obreros tenían que casarse tarde, comer poco y no “proliferar demasiao”… Se empezaron a estudiar y a experimentar los primeros metodo anticonceptivos (J. Stuart Mill)…

Malthus tenía once hijos, pero no soportaba a los hijos de los obreros, no se sabe porqué. Nadie había analizado todavía el fenómeno de la disminución demográfìca en las sociedades industriales.Pensaba en eso cuando dejé el despacho de Alvaro. Pensé en la relación conflictiva entre valor de uso y de cambio, entre empresarios y trabajadores Pensaba en Marx, en su valor social y humano, y en la necesidad de organizar a la clase obrera desde un punto de vista económico y político…

El Marx filósofo se formó con la tradición idealista hegeliana (Ficht, Schelling, Hegel), del principio de unidad y no contradicción A=A y A= – A, pero rompió con Hegel y puso al hombre de pie, mostrando a la humanidad sus conflictos, contradicciones y potencialidad. La alienación (individual y social) de los obreros no era una idea abstracta, como sostenía Hegel y los idealistas alemanes, sino una realidad concreta (Marx, Marcuse, materialismo dialectico)… Hegel tenía muchos pájaros en su cabeza…

El valor de una mercancía, para Marx, era el valor-trabajo, la cantidad de trabajo necesaria para construir las máquinas (utilizadas en las fábricas) y realizar el trabajo. El valor-trabajo lo creaba la clase obrera (proletarios= que solo poseen “prole”) que organizada “sindicalmente” podía manifestar su fuerza, parar la producción económica , (“Manifiesto del Partido Comunista” /1848, Primera Internacional)… ¡y hacer la revolución!

Se verificó en aquel entonces un fenómeno social muy curioso llamado luddismo (Ludd)… los obreros destruían máchinas y fábricas que quitaban trabajo a los obreros y producìan desempleo. A raíz de las revoluciones sociales del 48 (en media Europa) la clase burguesa y empresarial emergente empenzó a organizar sus intereses de clase, (se le “quemaba el culo”). Los economistas fundaron la Escuela Neoclàsica (Marshall, Pareto, Walras) sustituyendo la teorìa marxista del valor/trabajo por la teoría neoliberal del valor/ utilidad…

Una mercancía tenía valor no por la cantidad de trabajo que suponía (en esa encorporada), no por el tiempo del trabajo necesario para realizarla (por mano del obrero). Una mercancía tenía valor si el mercado la “necesitaba”, si “servía de algo o para algo”: la teoría del consumidor, los gráfìcos de Alvaro, la teoría del valor/utilidad, la ley de la oferta y de la demanda (de mercancìa, de trabajo). A los empresarios interesaba e interesa todavía que haya paro, que haya mano de obra barata, el “ejército industrial de reserva” (Keynes), para tener mayor poder contractual con la clase trabajadora (¡y para joder sus derechos!)…

La Escuela Neoclásica aplicó las matemáticas a la economía (estudio de derivadas y de gráficos), y la economía se hizo dominio de técnicos y reaccionarios. Rosa Luxemburgo lanzó un grito desesperado contra la Escuela Neoclásica. Organizó la Socialdemocracia alemana con Kausky y fundó la Liga de Espartacos luchando contra el revisionismo de Bernstain. Fue asesinada (con Karl Liebnicht) el 19 de Enero de 1919…

Hitler subía al poder y los partidos de la izquierda revolucionaria no fueron capazes de organizarse ni da oponerse (¡aprobaron incluso los presupuestos para gastos de guerra!)… ¿qué decir más? “non ci resta che piangere” “No nos queda que llorar” (Troisi). La Economìa de final de siglo marchaba a pleno ritmo y el Estado controlaba la inflación y el desempleo. Con las conquistas coloniales se encontraron nuevos mercados en Africa, América Latina y en el Medio Oriente, nadie podía parar la ley del mercado…

Ford propuso, desde los Estados Unidos la producción de masas (coches, electrodomesticos, bienes de “primera necesidad”…) en las sociedades del “primer mundo”. “Consumo ergo sum”. Pero en el 1929 cayó la Bolsa de Wall Street. Las antiguas teorías económicas resultaron obsoletas, había inflación y desempleo al mismo tiempo (curva de Philips, stagflación), la gente tenía miedo, retiraba el dinero de los Bancos, los tipos de interés eran elevados, los empresarios no invertían (sic!), los precios de las mercancías eran altos, los mercados se estaban saturando, se produjo una crisis de sobreprodución. Se necesitaba una guerra…

Keynes intuyó que esa crisis era macroeconómica y no microeconómica (teoría del consumidor, escuela neoclásica). Era necesario aumentar la Demanda de Consumo (C) y las Inversiones del Estado en la Economía (G). Invirtió la ley de Say según la cual es la oferta quien crea su misma demanda (de empleo, de trabajo, de mercancìa). Para Keynes era el Estado el que debía incrementar la demanda para estimular su misma oferta. Era la propria teoría de Maltus de la escula clasica (¡de un siglo antes)! Keynes la aplicó en un sentido menos reacionario. “Teoria general del desempleo, del interés y de la moneda” (1936) y “Ensayo sobre la moneda” (1930).

Keynes hizo un estudio sobre la relación entre la subida al poder de Hitler y el desempleo en Alemania en los años ‘30. Era deber del Estado controlar la inflaciòn y el desempleo, y evitar las guerras. Se empezó a creer que las crisis económicas podían ser cíclicas como el propio Marx había sostenido un siglo antes. Ciclos de Juglar (cada 10 años) y de Kondratieff (cada 25). Pero los economistas no podían admitirlo, ni siquiera los soviéticos. Eran ellos los que controlaban las leyes del mercado. La economía sovietica marchaba a pleno ritmo, habían grandes inversiones durante la guerra fría con resultados económicos sorprendentes (4/5 puntos de aumento cada año). Las crisis eran de los sistemas imperialistas/capitalistas/burgueses. Los rusos enviaron al economista Kondratieff a Siberia para que se callara …

El XIX fue un siglo de grandes pasiones y conflictos sociales…

Einstain revolucionó la fìsica nuclear (teoría de la relatividad), Freud nos habló de ollas humanas llenas de pasiones, Pirandello y Svevo escribìan en Italia sobre los conflictos humanos, y en Frankfurt… en Frankfurt… Marcuse, Fromm, Adorno fundaron una Escuela de pensamiento froidiano/marxista. Se hablaba de la guerra del Vietnam, del macartismo, del totalitarismo ruso y alemán, y del verde de sus ojos…

“El Miedo a la Libertad” de Fromm analiza cómo fue posible que un pueblo entero, el alemán (pero podía haber sido el ruso, el español, el chino o el inglés), delegase y sacrificase sus sueños de paz y libertad por un plato de arroz y de lenteja más en su mesa. Primo Levi se suicidó después de su enstancia en Auswitz. Escribió “si ése es un hombre”, si esos son hombres.

Y Marcuse! Marcuse quiso romper las cadenas sociales y criticó al hombre platónico. Vuelven los pajáros hegelianos!. Si tenemos que masturbarnos tenemos que hacerlo en masa, eso nos dice Marcuse. Nos habló de la alienaciòn sexual de nuestra época (“Eros y Civilizaciòn”), y de la difercia entre erotismo y pornografìa (amor hecho con o sin imaginaciòn.)… Y Fromm nos enseñó a amarnos a nosotros mismos antes de amar /armar el mundo (“el arte de amar”/ Ovidio).. ¿simple, no?

Actualmente las teorias económicas se definen monetarias (Friedman)… y regulan la circulación de la moneda en los mercados, los conflictos sociales, la inflación y el desempleo. Shumpeter analiza los grandes mercados económicos, de competencia y monopolios. Era un reacionario, pero escribió cosas intesesantes. Y hoy desde Praga hasta Genova el movimiento antiglobalización nos dice que un mundo diferene es posible. Tenemos sólo que soñarlo, y luchar para realizarlo.

Derechos humanos. Perù.

Tumbes, noviembre del 2002.

Perú, derechos humanos.

En el Perú, durante el gobierno de transición de Valentín Paniagua (de Acción Popular), que llevó el país a las primeras elecciones democráticas después de la Presidencia de Alberto Fujimori(‘90-’95;’95-2000;2000-2001) se instituí la llamada “Comisión de la Verdad” que debía recoger información sobre las violaciones de los derechos humanos que marcaron la vida del país durante casi veinte años (1979-2000) de su historia.

Los datos no ayudan a entender lo que pasó en aquellos años, pero estamos hablando de más de 30.000 muertos y de 6.000 desaparecidos. “Fue un genocidio” me comenta un miembro de la Comisión de la Verdad que encuentro en una ciudad del norte del país. Por un lado los grupos levantados en armas, Sendero Luminoso y el MRTA, por otro lado las fuerzas armadas, ejercito y policía, que llevaron el país a una guerra sangrienta que no excluyó a nadie.

La parte más afectada fue la sociedad civil golpeada por ambos lados: más de 600 mil campesinos tuvieron que dejar sus tierras, en la selva, y buscar paz y trabajo en Lima o en las ciudades de la costa donde, por lo menos el anonimato, podía garantizarles el derecho a la vida.

Hoy en día Lima es una ciudad de ocho millones de habitantes que no ofrece servicios, trabajo ni paz social.

Aunque se diga que la instrucción sea “libre y gratuita” para todos la Universidad es un privilegio de casta. Para ingresar tienes que pagar y sostener una prueba de acceso con 12 plazas disponibles y 2.000 candidatos. El racismo es espantoso, no hay derechos laborales.

El individualismo social fue llevado al extremo durante el período de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesino. La gente necesitaba un cambio y estos hombres hablaban de lucha al terrorismo, paz social, trabajo, desarrollo y plata para todos. Efectivamente sí, se llevaron los fondos del país al exterior, vivieron una vida de sueño, enseñaron al pueblo que es mejor robar que vivir una vida digna, utilizaron las leyes para reprimir a los grupos políticos, sociales y culturales que cuestionaban los derechos humanos, la democracia y la gestión de los recursos del país.

Hoy en día la gente se siente defraudada. Ya no cree en la política, tiene valores neoliberales en un país terciomundista. No encuentro a gente blanca por las calles pero sí los veo en las pantallas de la televisión. Tener la piel blanca te garantiza buen sueldo, buen trabajo, un excelente estilo de vida.

Es difícil hablar de política y de valores sociales con la gente, sobre todo con los jóvenes. No leen libros de literatura porque no pueden ni comprarlos, no están en grupos políticos porque tener sensibilidad social no ayuda a buscar trabajo, no hacen preguntas porque no quieren levantar sospeches. Desean un estudio técnico que les ayude a comprar un carro, un televisor, una casa a la orilla del mar. Esto es todo.

Caza de brujas….

Por eso el trabajo que está desempeñando la Comisión de la Verdad es realmente importante. Permitir que la gente hable, diga lo que ha vivido, desahogue todo lo que tiene dentro y recuerde su historia. Sólo en esta manera se puede llegar a una “reconciliación nacional” en un país donde la gente ya no cree en nada. Los recursos son pocos y la tarea realmente difícil. Se han descubierto fosas comunes, en la selva, con doscientos, trescientos cadáveres. Gente sin rostro que hasta ahora nadie (o casi nadie) reclamaba por la represión, el miedo y la necesidad del olvido. Pero no se puede olvidar la historia de un país, vidas humanas, gente que, en un contexto político o social tal dramático, decidió luchar o fue víctima de luchas ajenas.

Los encuentros, los talleres que están organizando en todo el país representan una esperanza para mucha gente. Hay de todos: representantes de las fuerzas armadas, instituciones políticas y sociales, y sobre todo gente común que necesita reconciliarse con su vida y con la vida de su país. Estuve en una mesa sentada con policía, sindicalistas, abogados, profesores de la universidad, jueces de paz. Era increíble analizar el lenguaje que cada cual utilizaba para hablar de lo que más les afectaba.

Las fuerzas armadas ya no podían declarar que “tenían las manos atadas frente al terrorismo” porque se descubrió que las manos las ataban a los militantes cuando los torturaban. Tuvieron que admitir que “se les había escapado la mano” y que fueron fuerzas represivas al servicio del estado.En la ciudad en la que vivo la Comisión de la Verdad tuvo que recoger los testimonios de los familiares y de las víctimas de las violaciones de los derechos humanos. Me uní a ellos para escuchar y para grabar en mi memoria la historia de un país que afecta la sensibilidad de cualquier ciudadano/a del mundo.

Estuvimos en la cárcel entrevistando a los militantes acusados de lucha armada, algunos condenados a cadena perpetua. La secuela de violencias y tortura a las que fueron sometidos era interminable. Manos atadas, ojos vendados, boca llena de arena o de agua, cabeza encapuchada, golpes que llegaban por todas partes, costillas rotas, problemas articulares, perdida de sensibilidad corporal, violencia psicológica, torturas colectivas. Un chico me contó que lo llevaron al mar, ojos vendados, cabeza encapuchada, manos atadas, y mientras intentaban ahogarlo escuchaba los gritos de dos de sus compañeras que los policías estaban violando. Intentó empujar su cuerpo fuera del agua, pero no podía moverse, el horror de la violencia sexual quebrantó su cuerpo, recibió un golpe con un fusil en el cuello y se desmayó.

Estos jóvenes tenían entre los 18 y los 20 años, cuando me habla de su caso pienso en la película argentina “la noche de los lápices rotos”. Él también estaba en el movimiento estudiantil. Fue detenido por el testimonio de un arrepentido que lo acusaba de pertenecer a un grupo armado. Años después el arrepentido volvió a arrepentirse y declaró que el joven era inocente, que él había tenido que firmar una declaración porque lo habían torturado. El joven de entonces me enseña las cartas del arrepentido. Los jueces, los abogados no han movido ni un dedo. Lo condenaron a veinte años de cárcel. Hoy en día ha pasado más de la mitad de su condena en los penitenciarios del estado y lo que pide es justicia.

Otros me han hablado de torturas colectivas: ponían a veinte-treinta personas en un cuarto y torturaban a uno de ellos en el centro de la sala. Oías los gritos de tus compañeros, era una violencia continua, te preguntabas cuando te iba a tocar a ti. E otros: te ponían noche y día en un cuarto pequeño con una música altísima que quebrantaba el oído, no podías soportarla, no podías dormir, descansar, tanto ruido en la cabeza te volvía loco.Y otros: te ponían en un cuarto con otros mil, no había espacio ni para estar de pies, el frío era insoportable, la celda parecía una refrigeradora, no te daban una cama, ni una manta, ni ropa para repararte del frío, pensabas que si cerrabas los ojos ibas a morir congelado.

Y aún: mi hermano estaba acusado de terrorismo. Cuando llegaron a casa no lo encontraron entonces detuvieron a mis padres y los acusaron de “apoyo al terrorismo” porque daban comida a mi hermano y, en esta manera, apoyaban indirectamente la lucha armada. Mi madre la soltaron después de varios años, mi padre sigue en la cárcel.

Cuando regreso a casa pienso en las palabras de uno de ellos: no te puedo demostrar todas las torturas que he recibido, algunas no dejan huellas. Por la noche pienso en las dos chicas violadas a la orilla del mar. Pienso que cuando te viola alguien por la calle por lo menos puedes recurrir a la policía. Pero, cuando son los mismos policías que te violan y torturan, ¿qué puedes hacer? ¿a quien puedes recurrir? Yo también me siento llena de huellas, y nadie me ha quemado un brazo ni me ha colgado a la pared.

Pero hablar de estas cosas puede servir para que no vuelvan a ocurrir. El miedo y el silencio matan todo, incluso nuestros valores, y dejan huellas que nos sangran en el alma. Nadie puede verlas pero cada gota nos duele más que un tormento físico. Canalizar socialmente nuestras tensiones nos ayuda a comprender, si cosas como estas pueden ser comprendida, y volver a creer en la gente, en los valores y en los derechos humanos. Gracias para compartir este testimonio conmigo a nombre de las víctimas y de sus familiares.

Italia (primera parte)

Tumbes, entre Perù y Ecuador. Septiembre del 2002.

Globalización, Neoliberalismo, Cultura.

 Quisiera agradecer a Carlos y a todos Ustedes para la confianza que me brindáis y para invitarme a esta charla. He vivido 35 años de mi vida en Europa, entre Italia y España. Nací en un país que había derrotado al fascismo durante la segunda guerra mundial. Musolini, (el “duce”), el hombre que se había unido a Hitler, para conquistar nuevas tierras (en Europa, en Africa) había sido justiciado. Hubo una guerra de liberación nacional con el apoyo de Inglaterra y Estados Unidos y el ejercito de liberación nacional justició a Mussolini en Milán.

Lo colgaron de pies, cabeza abajo. Así murió el hombre que nos había quitado libertad, derechos, che en nombre del pueblo italiano había querido conquistar nuevas tierras, someter a otros pueblos, encerrar a comunistas y opositores de régimen, que había silenciado sobre los horrores del nazismo en Alemania.

 Auschwitch, Mathahusen, Buchenwald; judíos, comunistas, homosexuales, gitanos. Millones de personas humilladas y matadas en los campos de exterminio. Todo en nombre de la raza ariana. Nazismo y fascismo eran sinónimos de horror, persecución, muerte, falta de libertad.

En Europa se estaba construyendo un mundo en blanco y negro y la gente quería una vida llena de colores. La situación era difícil: Franco en España, Hitler en Alemania, Salazar en Portugal, Musolini en Italia.

La Italia y la Europa entera se levantaban de la crisis económica de la segunda guerra mundial. En el ’45 había hambre, miseria, las ciudades bombardeadas, no había trabajo, el pueblo ya no creía en la fuerza liberadora del fascismo.

Lo que permitió un cambio fue el famoso Plan Marshall. Los EE.UU invirtieron en la reconstrucción de Europa. Fue una donación, no un préstamo. No teníamos que pagar intereses y eso nos permitió levantar la cabeza, buscar trabajo, mejorar nuestra situación económica.

En Italia hubo un referéndum entre Monarquía y Democracia. El pueblo decidió por la Democracia, los Savoia, los reyes que habían apoyado el régimen de Musolini, tuvieron que dejar para siempre el suelo italiano.

En el ’48 se aprobó la nueva constitución y desde entonces ningún golpe de estado ha quebrantado la conciencia democrática del pueblo italiano.

Durante cuarenta años ha gobernado un partido católico, la Democracia Cristiana, en los años ochenta una crisis política, lleva la formación de nueva fuerzas político sociales. Gobierna el Partido Socialista de Bettino Craxi, luego otra crisis política, y en los últimos diez años una alternancia de coaliciones de centro-derecha y centro izquierda.

El Partido Comunista siempre ha tenido una fuerza increíble, en el país. Durante la guerra de liberación nacional contra el fascismo era un partido clandestino muy fuerte y organizado. Durante cuarenta años de gobierno democrático ha sido siempre segundo partido, después de la Democracia Cristiana.

Se pensaba que podía hasta ganar las elecciones políticas, en los años ’70, con Enrico Berlinguer. Pero la situación era complicada. El desarrollo económico, la presencia política y militar de los EE.UU, impedían que esto sucediera. En los años sesenta en Italia se vivía un pleno desarrollo económico. En el norte del país se formaron las grandes impresas en el llamado triángulo industrial: Torino, Genova, Milano. Hacía falta mano de obra especializada y entonces hubo una fuerte migración interna. El sur del país ha sido siempre una zona más pobre y menos desarrollada, dominio de la MAFIA y del CAPORALATO (Caciques, latifundistas). Para mucha gente trabajar en fábrica fue una solución.

Tener un sueldo fijo, liberarse de los chantajes emotivos-existenciales-sociales-políticos-laborales de la MAFIA, poder vivir una vida mejor, enviar a los hijos a la escuela pública, a la Universidad, mejorar la cultura y el estilo de vida. La FIAT, la fábrica de carros italianos, fue la más importante para el desarrollo del país. En los años ’60 la situación económica y social del país había cambiado radicalmente. Se vivía un pleno desarrollo económico, se hablaba de pleno empleo, los obreros (y sus hijos) tenían carros, televisión, refrigeradora y libros para estudiar.

Y entonces las calles y las plazas del país volvieron a llenarse de gente que pedía derechos. El privilegio de la política que llega cuando tus necesidades básicas están satisfechas.Eran los años setenta, los EE.UU. bombardeaban el Vietnam y la Corea para asegurarse un lugar estratégico en el mundo, se estaba en plena guerra fría, el mundo estaba dividido en cuatro partes: Norte y Sur; Est y Ovest.

La división entre Norte y Sur no hace falta explicarla porque, lamentablemente, es la que sigue marcando la diferencia entre los países ricos, desarrollados, que producen armas y tecnología, y los países “pobres” que tienen materias primas, trabajo mal pagado y sistemas económicos corruptos que impiden una mejor distribución de la riqueza.

Est y Ovest. División ideológica entre la ex Unión Soviética y los EE.UU. El Pacto de Varsovia y la OTAN, un sistema socialista y uno neoliberal. Los medios de información (o de desinformación) hablaban de un mundo maniqueo: por un lado el desarrollo, la democracia, la libertad, y por el otro la pobreza, un régimen totalitario, la falta de pensamiento critico.

La segunda guerra mundial había marcado mucho la conciencia de Europa entera. Los horrores del Holocausto, formaron una entera población que pedía derechos y libertades. Ningún pueblo podía someter a otro. Y entonces no tenía sentido mantener las antiguas colonias inglesas, francesas, estadounidenses y italianas en otras partes del mundo.

En Argelia explotó la revuelta. Jan Paule Sartre, los intelectuales de izquierda, los precursores del mayo francés se pusieron al lado de la lucha de independencia nacional en Argelia. Era una contradicción interna de un sistema que se definía libre y democrático y seguía sometiendo a otros pueblos.

Y en el sur-est Asiático la situación era aún más dramática por la cercanía de la Unión Soviética y de los países socialistas. El Pentágono pensaba tener el control sobre la China nacionalista de Cían Kai Schek pero de repente la revolución de Mao, algo no funcionaba.

Los servicios de inteligencia americanos empiezan a hablar del “cáncer rojo”, que se había metido en el mismo sistema político estadounidense. Desde el ’49 hasta el ’53 cerca de dos millones de americanos fueron perseguidos, para sus presuntas colaboración con el Partido Comunista, empezó la caza de brujas del llamado “macchartismo”.

Algunos de ellos perdieron el trabajo, otros fueron marginados, torturados, hasta acusados de ser espías soviéticas y acabaron en la silla eléctrica (los Rosemberg) en el país mas “libre” y “democrático” del mundo.Esto quebrantó mucho la conciencia del pueblo europeo. Los jóvenes, los privilegiados que podían permitirse un carro, una refrigeradora y un plato caliente dijeron que NO querían pagar ningún precio para los privilegios de los que gozaban.

Decían: tenemos pleno empleo pero esto simplemente porque la economía marcha bien, porque explotamos a los países pobres, porque tenemos tecnología y desarrollo. Podemos estudiar en las mejores universidad del mundo, pero lo que queremos es un estudio crítico, no técnico, y además pedimos que la instrucción sea libre y gratuita para todos. Y si nos dicen que NO hay plata para todos, bien, les contestamos que EXIGIMOS la reducción de gastos militares. Estamos hartos de vivir en un mundo que invierte en testadas nucleares mientras todavía hay gente que se muere de hambre.La revuelta empezó en los EE.UU. en las Universidades: PARAMOS LA GUERRA EN EL VIETNAM. A raíz de esto surgieron los movimientos hippys y de liberación sexual.

En París explotó el mayo del ’68 en las Universidades. Los intelectuales se dieron cuenta que debían bajar de las nubes, compartir sus privilegios con los demás, y dieron una nueva definición de la vida y de la cultura en general.La libertad individual es una libertad burguesa. La verdadera libertad es la que se comparte con los demás. No quiero ser libre si hay otra persona que está pagando el precio de los privilegios de mi vida. Las universidades fueron ocupadas y se intentó cuestionar todos los privilegios que el sistema otorgaba para llenar la barriga y cerrar la boca.